Körlük
Dünyanın sonunun geldiği ilan ediliyordu, günahlarımızın kefaretini çekip huzura kavuşacaktık,yedinci gün vizyonu,meleklerin yeryüzüne ineceği,evrenin dağılacagi, güneşin sönecegini,kabile ruhu,adamotunun özsuyu, kaplanın yaydığı koku,maymunun erdemi, rüzgarın disiplini,ayin rayihasi, karanlığın talebi,şeytan kovma ayinlerinin gücü, topuğun bıraktığı iz, gülün çarmıha gerilmesi, pınarların saflığı,kara kedinin kanı, gölgelerin uykusu,batakliklarin başkaldırısı ,yamyamlığın mantığı, acısız iğdîş etme yöntemi,ilahi dövme yapımı gönüllü körlük,iç bükey,dış bükey,düz,dikey, yatık, yoğunlaşmış, dağınık, öfkeli düşünce,ses tellerinin alınması, sözün ölümü anlatılıyordu,,,,,
Sayfa 300 - KIRMIZIKEDİ YAYINEVİKitabı okudu
Müzzemmil Sûresi 1-8. Âyetler
Rahmân ve rahîm olan Allah'ın adıyla...
1. Ey örtüsüne bürünen!
[Hz. Peygamber ilk vahyi alırken büyük bir heyecan geçirmiş, doğruca evine gidip eşi Hz. Hatice'ye, "Beni örtün, beni örtün!" demiş; üzerine bir örtü örtmüşler, heyecanı geçip rahatlayıncaya kadar bu şekilde kal- mıştır (Buhâri, "Bed'ü'l-vahy", 3). Hz. Peygamber bu halde dururken Cebrail aleyhisselâm yine gelmiş ve "Ey örtüsüne bürünen!" hitabıyla başlayan yeni vahiyler getirmiştir.]
2-4. Geceleyin -birazı dışında- namaza kalk! Gecenin yarısında bu vakti biraz öne veya biraz ileri de alabilirsin. Kur'an'ı tane tane, hakkını vererek oku.
[Teheccüd adı verilen bu gece namazı Hz. Peygamber'e farz, ümmetine ise sünnettir.]
5. Doğrusu biz sana, taşınması zor bir söz vahyedeceğiz.
[Kur'an vahyini almak maddi ve mânevî bakımdan uygun güç ve donanım gerektiriyor. Onu tebliğ etmenin, uygulamanın ve gelecek tepkilere göğüs germenin de ne büyük ruh gücü ve sabır gerektirdiği zaman içinde anlaşılmış ve görülmüştür.]
6. Şüphesiz gece vakti etki ve uyum yö- nünden daha uygun ve sözün zihne yerleşmesi bakımından daha elverişlidir.
[Sessizlik, karanlık ve serinlik vb. fizikî özellikleri yanında, kandil gecelerinde olduğu gibi ilâhî rahmet, ilham ve tecellilere zaman ve zemin teşkil etmesi bakımından da geceler tefekkür, ibadet ve Kur'an tilâvetine daha uygun olmuştur.]
7. Gündüz vakti ise senin için yoğun bir koşuşturma durumu vardır.
8. Rabbinin adını an, bütün varlığınla ona yönel.
Sayfa 573Kitabı okudu
Hâlinden bir kaygı, klasik ifade ile “havf” duymayanların, bu hâli aşma konusunda bir umutları, yine klasik ifade ile “recâ”ları olmayacaktır.
Sayfa 36
Emir, sadece Kur’ân’ı ifade etmez; emir aynı zamanda “yaratma”yı da ifade eder. Klasik tavır bunu “teklifi emir” ve “tekvînî emir” tefriki ile dile getirir.
Sayfa 36
“Ben Müslümanım ama Hz. Peygamber’e inanmıyorum” şeklinde bir ifade veya bu anlama gelecek bir tavır, Hz. Peygamber’in tebliğ ettiği dine inanma ile çelişmektedir.
Sayfa 35
Emredenin olmadığı bir emir anlamlı olmadığı gibi, muhatabı olmayan bir
emirden de bahsetmek anlamlı değildir.
Sayfa 34
O yüzden, âlim’in, ârif’in ve hakîm’in ilgileri ve ulaştıkları bilgileri hayata geçirme enstrümanları ne kadar farklı olursa olsun, hepsi hakikati keşif noktasına doğru -kendi meşreplerince ve “meslek”lerince- yol alıyordu. O yüzden,
bir fizikçi de, bir fakih de, bir matematikçi de, bir felsefeci de, işine, çalışmasına, kitabına önce âlemleri yaratan Rabb’e -verdiği akıl, fikir, irade nimetlerinden ötürü- hamdederek başlıyordu.
Sayfa 23
Alim, arif ve hakîm şahsiyetlerinden oluşan Müslüman öncü kuşakların
temel gâyesi, hakkıyla kul olabilmek, Yaratıcı’nın bütün insanları mükellef kıldığı emaneti idrak ederek “halifelik” yükümlülüğünü mükemmel mânâda yerine getirebilmekti.
Sayfa 23